Anna Raimondo | EL CONTAGIO FEMINISTA

3, 17, 24 Novembre e 1 Dicembre 19 alle 23 h| Kunstradio
  1. Note sul contesto: Buenos Aires verdeHo lavorato a Buenos Aires in tre occasioni negli ultimi due anni e ho sperimentato ogni volta i suoi femminismi di strada. La parola “femminismo” è scritta in lettere maiuscole e minuscole sui muri della città e sulle riviste. La parola sembra infiltrarsi nelle conversazioni quotidiane dai caffè ai taxi, dai supermercati agli ascensori. Un giorno, mentre camminando per strada, ho visto un avviso di lavori pubblici sulla sicurezza delle donne: le lavoratrici non fischieranno né molestano le donne per strada, dice l’avviso. Mi sono trovata a parlare con giovani attiviste femministe che combattevano con e per i diritti delle comunità locali di donne indigene, o con amici maschi che cercavano di decostruire la loro mascolinità. Ho imparato che al di là dei “nosotras” o “nosotros”, la versione femminile e maschile di “noi”, esiste un terzo modo inclusivo di “nosotres” che sta diventando popolare nei discorsi comuni nelle università, nei giornali e nelle conversazioni quotidiane. Per la prima volta ho pensato al femminismo come una forma di contagio sociale.Questo contagio potrebbe essere chiamato “Marea Verde”, in riferimento alle rivendicazioni femministe per l’aborto legale espresse dalle massicce manifestazioni che si svolgono oggi in Argentina. Dall’inizio della campagna nel 2017, il movimento femminista ha adottato un simbolo distintivo: un fazzoletto verde. Al di là delle manifestazioni, oggi viene indossato come segno del nostro femminismo, come appello alla solidarietà.Questo femminismo plurale permea le strade, le conversazioni, i sogni, le speranze e le agende politiche, costringendoci ad affrontare la violenza sessista in tutte le sue forme. Si tratta di un processo continuo di profonda trasformazione culturale e sociale, ma l’Argentina non ha ancora legalizzato l’aborto e, secondo i rapporti di polizia e giudiziari del 2019, una donna muore di femminicidio ogni 36 ore.

    Il movimento femminista argentino ha una lunga storia che risale a organizzazioni come l’Asociación Civil Abuelas de Plaza de Mayo (Nonne di Plaza de Mayo), un’organizzazione per i diritti umani che ancora sostiene il ritrovamento di bambini rubati e adottati illegalmente durante la dittatura argentina del 1977. C’è l’Encuentro, un raduno annuale di femministe in Argentina. Il 2019 ha segnato la 34ª edizione dell’Encuentro nella città di la Plata, con più di 180 mila partecipanti.

    Oggi, l’ondata del movimento femminista in Argentina si chiama Ni una menos (Non uno in meno). E ‘emerso nella sua forma attuale nel 2015 e presto diffusa in diversi paesi dell’America Latina e a livello internazionale. Si tengono manifestazioni regolari per protestare contro gli atti di femicidio e promuovere dibattiti su argomenti come i ruoli di genere, le molestie sessuali, il divario retributivo di genere, l’oggettivazione sessuale, la legalità dell’aborto, i diritti dei lavoratori del sesso e i diritti dei transgender. Da allora, Ni Una Menos è diventato un potente movimento internazionale di donne che si descrive come “un grido collettivo contro la violenza di genere”.

    2. L’ascolto apre la possibilità che accada qualcos’altro

    Il movimento “Ni una menos” genera uno spazio temporale in cui ascoltare e generare ascolto. Per me, questa forma attiva di ascolto ha trasformato il femminismo in un mezzo di contagio pubblico. La produzione femminista dell’ascolto a Buenos Aires promuove l’identificazione di rivendicazioni comuni senza sacrificare il valore di molteplicità e possibile dissenso – rivendica il diritto di “concordare di non essere d’accordo”

3.
Esso genera molte possibilità e domande, “che implicano l’apertura di essere questo o quello che, al di là della
sicurezza cognitiva “4 . È diventata una tempesta epistemologica, una trasgressione che ha reso visibile e udibile. i limiti dei limiti dei limiti patriarcali5. Se la tradizione ha generato oggettività e il diritto di non ascoltare ciò che contraddice o fallisce”, il movimento femminista fornisce una “sintassi di reciprocità oltre l’articolazione del potere”.”6. Dove deve stare chiunque.
El contagio feminista: un possibile modo di pensare ai femminismi attraverso l’ascolto radiofonico
Ora, se questo contagio ha il colore di una marea verde, mi chiedo se possiamo concentrarci sulla sua dimensione sonora e possibilmente attivare un meta-ascolto della trasformazione radicale, incarnata dalla pluralità dei femminismi di Buenos Aires. A tal fine, ho invitato un gruppo di sound artist argentini ad interpretare l’idea di femminismo come contagio sociale. Credo che la radio sia il mezzo più appropriato per stimolare questo processo perché è essa stessa uno strumento di contaminazione. Quello che ascolterete potrebbe agire come un virus che lavora sul vostro corpo, sulla vostra mente, possibilmente sulla vostra anima. E mi chiedo segretamente: come reagiresti a questo contagio?
Nel lavoro di Cecilia Castro, “Tecnologie vocali: la natura virale dell’Onda Verde”, sentiamo una voce virtuale che combina diversi testi teorici e attivisti femministi, scelti dalla sound artist e compositrice. Il citazione seguente ” Il patriarcato non è solo una relazione tra le persone; è anche una relazione tra i suoni ” 7 invita l’ascoltatore a vivere l’opera come un sonoro, sia ironico e serio, che si conclude con istruzioni su come riprodurre lo Zaghareet.

Perché questo suono? Se potessimo parlare di un marchio sonoro che incarna il contagio femminista di Buenos Aires, questo sarebbe sicuramente uno di loro. Lo Zaghareet è un suono lungo e acuto che assomiglia ad un inconfondibile ululato. È un wow, un urlo unico e distintivo che si può modulare con movimenti ripetitivi e rapidi della lingua o della mano. Originario del Magreb e del Medio Oriente, viene utilizzato per festeggiare le donne che si riuniscono e per diffondere la fortuna.
Un suono simile esiste nelle comunità locali indigene dell’Argentina per indicare un pericolo imminente. Questo suono è stato ascoltato dalla video maker e regista Daniela Seggiaro durante una conversazione tra una donna indigena della comunità wichí e una giovane femminista di Buenos Aires. Una conversazione che l’ha portata a rendersi conto che, nonostante i diversi contesti, questo urlo può essere interpretato anche come un appello ad unirsi e combattere insieme per le donne di tutto il mondo. In ” Verde 11′ “. Daniela Seggiaro crea flussi poetici basati su paesaggi sonori registrati nelle Comunidades del Gran Chaco nel nord del paese, uno dei luoghi da cui potrebbe aver avuto origine la variante argentina dello Zaghareet. In questo lavoro, possiamo sentire le voci di donne della comunità indigena che hanno plasmato il proprio audillo, creando il proprio suono.
Nel caso di Constanza Castagnet, ” c;c~ “, l’artista si affida alla sua voce per esprimere il non ancora abdicando l’uso del linguaggio normativo, patriarcale. Decomponendolo in unità minime, crea il proprio linguaggio e suggerisce un nuovo modo di percepirlo.
Nel lavoro di Sebastian Rey troviamo quella che Severo Sarguy definirebbe una forma di “radio astratta”. L’artista genera un ritmo ipnotico dove i linguaggi e le voci si disintegrano in una derivazione semantica. In “Yo el hijo” (Io figlio), l’artista ripete queste parole “Auguri e figli maschi” come un mantra. Giocando con il musicalità delle parole, mette a nudo la crudezza di questa frase, che in italiano significa: “Auguri e tanti figli maschi”.
I due batteristi e sound artist Florencia Curci e Tatiana Heuman hanno deciso di partire dal tempo, dai ritmi, dalle temporalità chiedendo se c’è un modo femminista per concepirli. In “Né Dio, né Maestro o Marito”, creano un eclettico patchwork di testi per riflettere su come il proprio femminismo si ispira a quello delle altre donne incarnando altre voci. Come tale, le loro composizioni polifoniche ci ricordano che siamo sempre gli echi di altre donne.
Infine, il collettivo di sound artist Zago, composto da Leonello Zambón e Eugenia González, si ispira alla seguente domanda: “Considerando le differenze tra le frequenze della voce tra uomini e donne, a quale frequenza risuona oggi il corpo sociale? ». Hanno prodotto registrazioni sul campo in spazi pubblici di Buenos Aires, poi decostruito e ricomposto con il software Audiostellar. Audiostellar ha permesso agli artisti di esplorare le registrazioni sul campo, usando la machine intelligence per rivelare strutture latenti nei file audio in ingresso. Questo lavoro post-umano mira a emulare il modo in cui la macchina stessa poteva ascoltare gli esseri umani, deframmentando le registrazioni originali e lasciando solo i ritmi e i toni delle voci registrate.
4. Impossibile concludere: più ascolti e suoni femministi ancora da venire.
I femminismi sonici sono sempre plurale
sono trans-geografici, anche se sono realizzati nello stesso luogo
sono trans-linguistici, anche se sono stati concepiti in una sola lingua sono trans amano le donne
Sono celebrazioni
emergenze
dissidenze
sono invasivi
sono virus
sono contagiose
difficile da vedere
perche’ possono essere ovunque
assumere forme diverse
ma suonano
Ogni suono è unico
ogni combinazione è unica
volumi diversi
a volte diventando rumore
alcune assonanze, tra le dissonanze
Sono intorno a te
Come li affronteresti?